Cerro do Castelo de Santa Justa: povoado do Algarve

O Cerro do Castelo de Santa Justa foi um povoado fortificado do Calcolítico, situado no concelho de Alcoutim, no Algarve. A ficha oficial descreve uma muralha com nove torres, estruturas habitacionais e vestígios que ajudam a compreender atividades realizadas no local.

> O Cerro do Castelo de Santa Justa foi um povoado fortificado do Calcolítico, situado no concelho de Alcoutim, no Algarve. A ficha oficial descreve uma muralha com nove torres, estruturas habitacionais e vestígios que ajudam a compreender atividades realizadas no local.

Uma muralha de grauvaque, nove torres e casas de planta circular ou ovalada: o Cerro do Castelo de Santa Justa reúne elementos suficientes para imaginar um povoado complexo. Mas é preciso separar essa imagem do que os vestígios permitem afirmar. A ficha oficial descreve construções, objetos e atividades identificadas; não informa quantas pessoas viveram ali nem como era um dia completo na vida dos moradores.

O sítio fica no concelho de Alcoutim, no Algarve, e foi edificado durante o Calcolítico, no 3.º milénio a.C. Sua implantação destacada, com controle dos acessos de um afluente da ribeira da Foupana, ajuda a entender por que a localização e as defesas aparecem juntas na descrição arqueológica. Dentro e fora do perímetro muralhado, os achados revelam uma história que não se resume às torres.

Onde fica o Cerro do Castelo de Santa Justa

A designação oficial é 'Cerro do Castelo de Santa Justa'. A ficha também registra o nome 'Povoado calcolítico do Cerro do Castelo' e classifica o sítio, quanto à tipologia, como arqueologia e povoado. Ele se situa na freguesia de Martim Longo, concelho de Alcoutim, distrito de Faro. Essa identificação importa porque 'castelo', no nome, não substitui a cronologia informada para as estruturas descritas: trata-se de um povoado calcolítico.

A implantação é um dos primeiros dados a observar. Segundo o registro oficial, o povoado ocupava uma posição destacada e controlava os acessos de um afluente da ribeira da Foupana. Isso permite relacionar terreno, circulação e sistema defensivo, sem transformar a relação em uma narrativa de batalhas. A ficha não identifica adversários, conflitos ou motivos específicos para a construção das torres. O que ela oferece é a descrição de um lugar escolhido de modo a acompanhar acessos na paisagem.

O que a cronologia permite dizer

O registro situa a edificação do povoado em pleno Calcolítico, durante o 3.º milénio a.C. É uma referência cronológica ampla, adequada para apresentar o sítio sem atribuir a cada parede ou objeto uma data que o material fornecido não especifica. As campanhas de pesquisa mencionadas na ficha produziram vestígios variados, mas a relação cronológica detalhada entre todas as estruturas e peças não aparece na descrição disponibilizada.

Há uma distinção importante aqui: a bibliografia do registro inclui uma obra sobre datas de carbono, mas os resultados dessas datações não estão transcritos no campo descritivo. Por isso, elas não servem, neste artigo, para anunciar uma data absoluta específica. O mesmo cuidado vale para comparações. Entender o megalitismo em Portugal ajuda a distinguir tipos de monumentos, mas a existência de outros vestígios pré-históricos não altera a cronologia declarada para Santa Justa.

Uma muralha elipsoide e nove torres

A ficha descreve um sistema defensivo formado por uma parte muralhada de grauvaque, com planta elipsoide e nove torres. As torres são descritas como ocas e maciças, com dimensões variadas. Uma delas apresentava, no registro, um estado de conservação relativamente bom. Esses detalhes dão forma ao conjunto: não se tratava apenas de uma linha de pedras em torno das casas, mas de uma estrutura à qual se associavam torres diferentes entre si.

O número de torres, porém, não autoriza uma contagem por tipo ou por estado de conservação. A descrição não diz quantas eram ocas, quantas eram maciças nem como se encontra cada uma atualmente. Também não permite reconstruir a altura original da muralha ou explicar o funcionamento de cada torre. Chamar o conjunto de defensivo acompanha a classificação da fonte; imaginar sentinelas, ataques ou técnicas de combate específicas já seria acrescentar cenas que o registro não documenta.

Casas dentro e fora do perímetro

As estruturas habitacionais identificadas tinham plantas circulares e ovaladas. A ficha as localiza principalmente no perímetro interno do povoado, mas registra exemplares também na zona exterior. Esse último detalhe é fácil de perder quando se fala apenas em um povoado 'dentro das muralhas'. Os vestígios apontam para ocupação em ambos os lados do limite construído, ainda que não expliquem, por si, como esses espaços se relacionavam no cotidiano.

Também não há, no material fornecido, uma contagem de habitações. Seria imprudente converter as estruturas descritas em número de famílias ou habitantes. Uma planta indica a forma reconhecida de uma construção; não revela automaticamente quem a utilizava, por quanto tempo ou com que organização doméstica. Para o leitor curioso, essa é uma maneira útil de olhar o sítio: as casas tornam o povoado menos abstrato, enquanto as lacunas lembram que vestígios arquitetônicos não são um retrato completo de seus moradores.

Culinária e tecelagem: atividades reconhecidas

A descrição oficial menciona recintos destinados a diferentes funções e aponta, entre elas, a culinária e a tecelagem. Em conjunto com as estruturas habitacionais, essa informação desloca a atenção das defesas para atividades realizadas no povoado. Santa Justa não aparece somente como um lugar cercado por muralhas: havia áreas de uso diferenciado, associadas a tarefas que faziam parte da ocupação do sítio.

É importante manter a formulação no alcance da fonte. O registro indica essas funções, mas não fornece um mapa de cada recinto nem atribui uma tarefa exclusiva a todas as áreas internas. Os pesos de tear encontrados entre os materiais cerâmicos se relacionam ao tema da tecelagem; ainda assim, a ficha não descreve peças de tecido preservadas nem a produção de quantidades determinadas. Da mesma forma, mencionar culinária não autoriza montar um cardápio. Os vestígios permitem reconhecer atividades sem preencher todos os seus gestos.

O que a pedra e a cerâmica revelam

O espólio das campanhas mencionadas no registro inclui materiais de pedra lascada, pedra polida e cerâmica. Em vez de tratar cada peça como uma curiosidade isolada, vale observar a diversidade do conjunto:

• Na pedra lascada, a ficha registra lâminas, lamelas, furadores, pontas de seta e núcleos.
• Na pedra polida, aparecem machados e enxós.
• Na cerâmica, são citados pesos de tear, crescentes, colheres, suportes de vaso, pratos, taças e exemplares decorados, como recipientes mamilados.

Essa enumeração ajuda a perceber a variedade dos materiais identificados. Ela não equivale, porém, a um inventário quantitativo: o registro não informa a contagem exata de cada tipo de peça no material fornecido. Também não é necessário atribuir uma função definitiva a todo objeto citado. Alguns nomes descrevem formas reconhecíveis; entender precisamente como cada exemplar foi produzido, usado ou descartado exigiria informações que não constam desta fonte.

Vestígios da produção local de cobre

Os achados metálicos e os materiais ligados à fundição formam uma parte especialmente reveladora da ficha. Ela menciona furadores, machados e lâminas, além de cadinhos, escórias e pingos de fundição. Segundo o registro oficial, esses últimos vestígios comprovam a existência de produção local da metalurgia do cobre. É uma afirmação mais precisa do que dizer apenas que objetos de metal foram encontrados no povoado.

A diferença está no alcance da evidência apresentada: peças metálicas, isoladamente, não contariam toda a história de sua produção, enquanto o registro associa os resíduos e materiais de fundição à atividade local. Isso não significa que a ficha indique o tamanho dessa produção, a proveniência do cobre ou o destino dos objetos fabricados. Esses dados não aparecem no material fornecido. O que se pode afirmar com segurança é que a metalurgia do cobre integra as atividades reconhecidas em Santa Justa.

Os objetos chamados de 'ídolos'

O registro inclui, entre os objetos classificados como 'do sagrado', os chamados 'ídolos de cornos' e 'ídolos falange'. Os nomes chamam atenção, mas não funcionam como uma tradução direta das crenças dos antigos moradores. Neste caso, 'ídolos' é a denominação usada na fonte para essas peças; ela não traz uma descrição de cerimônias, divindades ou regras religiosas associadas a elas.

A presença desses objetos amplia o conjunto de questões sobre o povoado. Ao lado de casas, recintos funcionais, ferramentas e vestígios de fundição, aparecem peças que a ficha apresenta em uma categoria distinta. Isso justifica mencioná-las sem reduzir Santa Justa a um sítio exclusivamente militar ou produtivo. Ao mesmo tempo, evita transformar uma classificação arqueológica em certeza sobre o pensamento de quem viveu ali. Sobre a função exata desses objetos no cotidiano do povoado, o material fornecido não permite uma conclusão.

Pesquisa e redes de povoamento

O sítio foi primeiramente identificado em 1978 pelo arqueólogo Vítor dos Santos Gonçalves. A ficha reúne ainda o espólio de campanhas realizadas entre 1979 e 1986. Esses marcos ajudam a situar de onde vem a descrição, mas não devem ser confundidos com as datas de construção ou ocupação antiga: identificação e pesquisa ocorreram muito depois da existência do povoado.

No enquadramento apresentado pelo registro, o Calcolítico do Alto Algarve Oriental se liga à formação de redes de povoamento e ao início de trocas regionais associadas à chamada 'Revolução dos Produtos Secundários'. É um contexto interpretativo para pensar Santa Justa além de suas muralhas. A ficha, contudo, não identifica parceiros de troca específicos nem acompanha o percurso de objetos entre povoados. A conexão regional deve ser apresentada como enquadramento da fonte, não como um mapa de rotas comprovadas para cada peça encontrada.

Esse cuidado também ajuda a evitar comparações apressadas com outros sítios. As casas e muralhas do Castro de Bagunte oferecem outra leitura de povoado arqueológico, mas um artigo sobre outro lugar não preenche as lacunas documentais de Santa Justa. Cada conjunto precisa ser lido a partir de seus próprios vestígios e da cronologia que lhe foi atribuída.

Proteção, acesso e perguntas ainda abertas

O Cerro do Castelo de Santa Justa está classificado como Imóvel de Interesse Público. O registro oficial indica uma zona de proteção, identificada como ZEP, com a menção 'non aedificandi'. Esses dados dizem respeito à proteção patrimonial do sítio; não são uma descrição do estado atual de cada estrutura. Uma classificação também não equivale, por si, a informação sobre horários de visita ou condições de circulação no terreno.

Quanto ao acesso, a ficha registra uma estrada de terra a partir de Santa Justa até a base do monte. Ela não informa as condições atuais dessa estrada nem confirma a possibilidade de visitação. Também não declara onde se encontra hoje o espólio. Para quem lê a partir do Brasil ou de Portugal, a distinção é prática: conhecer a localização e o caminho registrado não é o mesmo que ter orientações atualizadas para uma visita.

Há, portanto, perguntas que o material não resolve: quantas pessoas moravam no povoado, como as áreas externas se articulavam às internas e qual era o uso preciso dos objetos classificados como 'do sagrado'? Em vez de responder por imaginação, vale conservar essas questões. O Menir de Aspradantes mostra outra forma de investigar um vestígio do Algarve, também a partir do que pode ser efetivamente documentado.

Santa Justa já oferece uma história substancial sem respostas inventadas: um povoado calcolítico em posição destacada, com muralha, torres, habitações e indícios de atividades diversas, inclusive produção local de cobre. Entre tudo o que a ficha registra, qual detalhe mais mudou sua imagem de um povoado pré-histórico?